© 2022 Интерактивная Камчатка
народы камчатки
ИТЕЛЬМЕНЫ
Ительмены — древнейший из коренных малочисленных народов Камчатки. Самым ранним памятникам их культуры более 5 тыс. лет.
До прихода русских в конце XVII в. ительмены заселяли всю южную и центральную Камчатку: от реки Голыгиной на юге до рек Тигиль и Ука на севере. Их численность достигала 18 тыс. человек.
Традиционное зимнее жилище — полуземлянка со входом сверху. Летние жилища — шалаши на столбах (балаганы). Укрепленные поселения древних ительменов — своеобразные крепости со рвом и частоколом, часто располагались на береговых террасах. Зимой ительмены передвигались на собачьих упряжках, летом — по рекам, на долбленых лодках (батах).
Основа их хозяйства — речное рыболовство. Идущую на нерест рыбу ловили, перегораживая часть реки запором из жердей с деревянной ловушкой — мордой или чиручем. Мужчины ловили рыбу, охотились (в т. ч. на морского зверя), изготавливали баты и нарты, строили жилища. Приготовление пищи у ительменов было традиционно мужским занятием. Женщины занимались собирательством, шили одежду, лечили травами.
Посуду изготавливали из бересты и выдалбливали из дерева. Пищу готовили в деревянных корытцах — в них клали мясо или рыбу, заливали водой и варили при помощи раскалённых камней. В быту широко использовали изделия, сплетенные из травы: циновки, корзины, накидки. Для ловли рыбы плели сети из волокон крапивы. Одежда, сшитая из шкур оленей и пушных животных, украшалась пришитыми ремешками и длинными пушистыми опушками из собачьего меха.
Традиционное мировоззрение ительменов связано с одушевлением окружающего мира. Вулканы считались жилищами мёртвых и злых духов — гамулов. Основной персонаж ительменского фольклора — Кутх или Ворон, создатель Камчатки; он же является основным героем сказок. Главный праздник ительменов — осенний Алхалалалай — «Очиститель грехов».
До прихода русских в конце XVII в. ительмены заселяли всю южную и центральную Камчатку: от реки Голыгиной на юге до рек Тигиль и Ука на севере. Их численность достигала 18 тыс. человек.
Традиционное зимнее жилище — полуземлянка со входом сверху. Летние жилища — шалаши на столбах (балаганы). Укрепленные поселения древних ительменов — своеобразные крепости со рвом и частоколом, часто располагались на береговых террасах. Зимой ительмены передвигались на собачьих упряжках, летом — по рекам, на долбленых лодках (батах).
Основа их хозяйства — речное рыболовство. Идущую на нерест рыбу ловили, перегораживая часть реки запором из жердей с деревянной ловушкой — мордой или чиручем. Мужчины ловили рыбу, охотились (в т. ч. на морского зверя), изготавливали баты и нарты, строили жилища. Приготовление пищи у ительменов было традиционно мужским занятием. Женщины занимались собирательством, шили одежду, лечили травами.
Посуду изготавливали из бересты и выдалбливали из дерева. Пищу готовили в деревянных корытцах — в них клали мясо или рыбу, заливали водой и варили при помощи раскалённых камней. В быту широко использовали изделия, сплетенные из травы: циновки, корзины, накидки. Для ловли рыбы плели сети из волокон крапивы. Одежда, сшитая из шкур оленей и пушных животных, украшалась пришитыми ремешками и длинными пушистыми опушками из собачьего меха.
Традиционное мировоззрение ительменов связано с одушевлением окружающего мира. Вулканы считались жилищами мёртвых и злых духов — гамулов. Основной персонаж ительменского фольклора — Кутх или Ворон, создатель Камчатки; он же является основным героем сказок. Главный праздник ительменов — осенний Алхалалалай — «Очиститель грехов».
КОРЯКИ
Коряки проживают на территории Корякского округа Камчатского края, а также Чукотского округа и Северо-Эвенcкого района Магаданской области.
Народ разделялся на две большие хозяйственно-культурные группы: береговые рыболовы и охотники на морского зверя (нымыланы), кочевые оленеводы (чавчувены).
В комплексном хозяйстве береговых коряков сочетались зверобойный промысел, рыболовство, сухопутная охота и собирательство. Основные виды промысловых животных — тюлени, моржи и киты. В пищу собирали клубни и луковицы съедобных растений, моллюсков, яйца диких птиц, ягоды, орехи.
Основа хозяйства кочевых коряков — крупнотабунное оленеводство (численность стад от 400 до 2000 голов). Оленеводы летом и зимой жили в переносных каркасных ярангах. Тип поселения — стойбище из нескольких яранг. Оседлые коряки сооружали полуподземные жилища.
Зимой передвигались на оленьих и собачьих упряжках. Нымыланы плавали по рекам и выходили в море на кожаных и долблёных лодках.
Традиционные домашние промыслы — обработка дерева, кости, металла, камня, растительное плетение, выделка шкур. Занятия строго разделялись на мужские и женские.
Одежду шили из шкур оленя и ровдуги (шкуры оленя без ворса, выделанной наподобие замши и окрашенной корой ольхи) нитками из сухожилий оленя, богато украшая орнаментом и подвесками. Верхняя одежда — кухлянка с капюшоном и нагрудником; женщины зимой надевали под неё меховой комбинезон. Традиционный головной убор — малахай, его форма отличалась у разных племенных групп.
Главные праздники были связаны с родом занятий: у береговых коряков это осенний благодарственный праздник кита/морских млекопитающих, праздник первой рыбы, праздник спуска байдары, у кочевых — осенний праздник возвращения оленьих стад, праздник рогов, зимний праздник встречи солнца. Мифический первопредок и культурный герой — проказник и шутник Ворон Куткинняку. Существовал семейный и профессиональный шаманизм.
Народ разделялся на две большие хозяйственно-культурные группы: береговые рыболовы и охотники на морского зверя (нымыланы), кочевые оленеводы (чавчувены).
В комплексном хозяйстве береговых коряков сочетались зверобойный промысел, рыболовство, сухопутная охота и собирательство. Основные виды промысловых животных — тюлени, моржи и киты. В пищу собирали клубни и луковицы съедобных растений, моллюсков, яйца диких птиц, ягоды, орехи.
Основа хозяйства кочевых коряков — крупнотабунное оленеводство (численность стад от 400 до 2000 голов). Оленеводы летом и зимой жили в переносных каркасных ярангах. Тип поселения — стойбище из нескольких яранг. Оседлые коряки сооружали полуподземные жилища.
Зимой передвигались на оленьих и собачьих упряжках. Нымыланы плавали по рекам и выходили в море на кожаных и долблёных лодках.
Традиционные домашние промыслы — обработка дерева, кости, металла, камня, растительное плетение, выделка шкур. Занятия строго разделялись на мужские и женские.
Одежду шили из шкур оленя и ровдуги (шкуры оленя без ворса, выделанной наподобие замши и окрашенной корой ольхи) нитками из сухожилий оленя, богато украшая орнаментом и подвесками. Верхняя одежда — кухлянка с капюшоном и нагрудником; женщины зимой надевали под неё меховой комбинезон. Традиционный головной убор — малахай, его форма отличалась у разных племенных групп.
Главные праздники были связаны с родом занятий: у береговых коряков это осенний благодарственный праздник кита/морских млекопитающих, праздник первой рыбы, праздник спуска байдары, у кочевых — осенний праздник возвращения оленьих стад, праздник рогов, зимний праздник встречи солнца. Мифический первопредок и культурный герой — проказник и шутник Ворон Куткинняку. Существовал семейный и профессиональный шаманизм.
ЭВЕНЫ
Эвены проживают на территории Республики Саха (Якутия), Магаданской области, Чукотского автономного округа, в Хабаровском и Камчатском краях.
В 1840-х гг. в поисках новых охотничьих угодий небольшие группы эвенов достигли Камчатки. Постепенно они обосновались на обширных безлюдных территориях центральной и западной частей Камчатки — современные Быстринский, Тигильский, Пенжинский и Олюторский районы. В условиях изоляции за достаточно короткий период на Камчатке сформировалась группа эвенов, отличная по характеру хозяйства и по ряду элементов культуры от материковых единоплеменников. Жилище камчатских эвенов — невысокий цилиндрическо-конический чум.
Переселенцы многое переняли в хозяйстве и культуре от своих соседей — коряков и ительменов (упряжное оленеводство и оленьи нарты, собачий транспорт, запоры для ловли рыбы).
Камчатские эвены преимущественно сохранили кочевой образ жизни, занимаясь комплексным промысловым хозяйством, сочетая таёжную охоту с рыболовством и оленеводством. Охотились на диких оленей, лосей, горных баранов, лесных и водоплавающих птиц и на все виды пушных животных. Пушнина почти целиком шла на продажу. Эвены ездили верхом на оленях, используя особые седла. В конце XIX в. у быстринских эвенов появились лошади, на которых ездили летом на дальние расстояния.
Традиционная распашная эвенская одежда была одинакового кроя для мужчин и женщин. Это кафтан из оленьего меха или ровдуги (шкуры оленя без ворса, выделанной наподобие замши и окрашенной корой ольхи), не сходящийся на груди, и нагрудник длиной до колен. На севере Камчатки получила распространение зимняя глухая одежда корякского типа.
С 30-х гг. ХХ в. большинство камчатских эвенов перешло к оседлости. Многие современные эвены постоянно живут на «рыбалках» — традиционных хозяйствах-стойбищах на берегах рек.
В XVIII в. эвены приняли христианство, однако сохранили элементы обрядности и нормы поведения, основанные на шаманизме.
В 1840-х гг. в поисках новых охотничьих угодий небольшие группы эвенов достигли Камчатки. Постепенно они обосновались на обширных безлюдных территориях центральной и западной частей Камчатки — современные Быстринский, Тигильский, Пенжинский и Олюторский районы. В условиях изоляции за достаточно короткий период на Камчатке сформировалась группа эвенов, отличная по характеру хозяйства и по ряду элементов культуры от материковых единоплеменников. Жилище камчатских эвенов — невысокий цилиндрическо-конический чум.
Переселенцы многое переняли в хозяйстве и культуре от своих соседей — коряков и ительменов (упряжное оленеводство и оленьи нарты, собачий транспорт, запоры для ловли рыбы).
Камчатские эвены преимущественно сохранили кочевой образ жизни, занимаясь комплексным промысловым хозяйством, сочетая таёжную охоту с рыболовством и оленеводством. Охотились на диких оленей, лосей, горных баранов, лесных и водоплавающих птиц и на все виды пушных животных. Пушнина почти целиком шла на продажу. Эвены ездили верхом на оленях, используя особые седла. В конце XIX в. у быстринских эвенов появились лошади, на которых ездили летом на дальние расстояния.
Традиционная распашная эвенская одежда была одинакового кроя для мужчин и женщин. Это кафтан из оленьего меха или ровдуги (шкуры оленя без ворса, выделанной наподобие замши и окрашенной корой ольхи), не сходящийся на груди, и нагрудник длиной до колен. На севере Камчатки получила распространение зимняя глухая одежда корякского типа.
С 30-х гг. ХХ в. большинство камчатских эвенов перешло к оседлости. Многие современные эвены постоянно живут на «рыбалках» — традиционных хозяйствах-стойбищах на берегах рек.
В XVIII в. эвены приняли христианство, однако сохранили элементы обрядности и нормы поведения, основанные на шаманизме.
ЧУКЧИ
Чукчи проживают на огромной территории — от Берингова моря до р. Индигирки и от Северного Ледовитого океана до рек Анадыря и Анюя. Оленные чукчи — кочевые оленеводы; приморские — оседлые охотники на морского зверя. В Олюторском районе Камчатского края живет самая южная, обособленная группа чукчей — пахачинско-ачайваямская (Средние Пахачи, Ачайваям, Хаилино).
В XVIII в. чукчи и кочевые коряки часто воевали между собой, столкновения прекратились в 1781 г. Чукчи стали постепенно проникать на юг, вглубь корякской территории. На рубеже XIX–XX вв. часть из них перевалила через Корякский хребет и вышла на берега рек Апуки и Пахачи, где осталась кочевать.
Основой хозяйства являлось крупнотабунное оленеводство. Мужчины ловили рыбу, охотились на горных баранов, медведей, росомах, волков, лисиц и песцов. Женщины собирали съедобные растения. Основное средство передвижения — олени, которых запрягали в нарты нескольких видов. Камчатские чукчи широко использовали собачьи упряжки.
Традиционное жилище — яранга со спальным пологом. В оленьих табунах использовались зимние меховые палатки. Стойбища насчитывали от одной до четырех яранг.
Одежда и обувь изготавливались из шкур и кожи оленя. Вся чукотская меховая одежда — двойная. Повседневная нижняя одежда шилась мехом внутрь, в холодное время носили верхнюю, шитую мехом наружу, одежду.
Главные праздники камчатских чукчей — осенний праздник убоя оленей и весенний праздник рогов «кильвэй», который отмечали после отёла важенок. Суть праздников — единение с окружающей природой через оленя. После праздников устраивались гонки на оленьих упряжках, спортивные состязания и игры.
В основе религиозных верований и культа — одушевление окружающего мира. Чукчи, живущие на Камчатке, испытали большое влияние корякской культуры.
В XVIII в. чукчи и кочевые коряки часто воевали между собой, столкновения прекратились в 1781 г. Чукчи стали постепенно проникать на юг, вглубь корякской территории. На рубеже XIX–XX вв. часть из них перевалила через Корякский хребет и вышла на берега рек Апуки и Пахачи, где осталась кочевать.
Основой хозяйства являлось крупнотабунное оленеводство. Мужчины ловили рыбу, охотились на горных баранов, медведей, росомах, волков, лисиц и песцов. Женщины собирали съедобные растения. Основное средство передвижения — олени, которых запрягали в нарты нескольких видов. Камчатские чукчи широко использовали собачьи упряжки.
Традиционное жилище — яранга со спальным пологом. В оленьих табунах использовались зимние меховые палатки. Стойбища насчитывали от одной до четырех яранг.
Одежда и обувь изготавливались из шкур и кожи оленя. Вся чукотская меховая одежда — двойная. Повседневная нижняя одежда шилась мехом внутрь, в холодное время носили верхнюю, шитую мехом наружу, одежду.
Главные праздники камчатских чукчей — осенний праздник убоя оленей и весенний праздник рогов «кильвэй», который отмечали после отёла важенок. Суть праздников — единение с окружающей природой через оленя. После праздников устраивались гонки на оленьих упряжках, спортивные состязания и игры.
В основе религиозных верований и культа — одушевление окружающего мира. Чукчи, живущие на Камчатке, испытали большое влияние корякской культуры.
АЛЕУТЫ
Алеуты живут на Алеутских островах, островах Прибылова и на Аляске (США). Место компактного проживания российских алеутов – Командорские острова. Не позднее 1825 г. Российско-Американская компания переправила на Командоры с о. Атту 17 байдарок алеутов с семействами для ведения пушного промысла.
В настоящее время с. Никольское Алеутского района Камчатского края является единственным населенным пунктом островов. Самоназвание народа – унанан.
ТрадиАлеутыционными формами хозяйствования алеутов являлись охота на калана и нерпу, добыча морских котиков и сивучей, отлов птиц, рыболовство и собирательство. Важную роль в морской охоте и рыбалке играла байдарка – каркасная лодка, обтянутая шкурой сивуча. С 1923 г. получает развитие разведение голубого песца и американской норки. Весной алеуты ловили морских птиц и собирали их яйца, а в зоне отлива – моллюсков и водоросли. Летом и осенью – ягоды и съедобные растения.
Жилищем служила «барабора» – видоизмененная традиционная полуземлянка. Каркас из жердей и досок обкладывали дерном. Служивший входом верхний люк превращался в окно, боковая дверь вела в небольшие сени. С 1860-х гг. стали строить американские каркасные дома.
Традиционную одежду – длинную нераспашную рубаху (парку), командорские алеуты шили из грудок топорков и носили по погоде: то перьями внутрь, то наружу. Непромокаемые камлейки с капюшоном, штаны и сапоги-бродни шили из кишок сивучей или котиков. С конца XIX в. в обиход вошли привозная одежда и обувь.
На промысле использовали деревянные шапки-козырьки, а на праздничных представлениях – кожаные шапки с утиными «шеями» и «хвостами». Корзины, циновки и накидки плели из береговой травы.
Все прибывшие на Командоры алеуты были православными, но долгое время сохраняли национальные культурные традиции.
Труднодоступность и изолированность Командор создали условия для сохранения уникальной островной субкультуры.
В настоящее время с. Никольское Алеутского района Камчатского края является единственным населенным пунктом островов. Самоназвание народа – унанан.
ТрадиАлеутыционными формами хозяйствования алеутов являлись охота на калана и нерпу, добыча морских котиков и сивучей, отлов птиц, рыболовство и собирательство. Важную роль в морской охоте и рыбалке играла байдарка – каркасная лодка, обтянутая шкурой сивуча. С 1923 г. получает развитие разведение голубого песца и американской норки. Весной алеуты ловили морских птиц и собирали их яйца, а в зоне отлива – моллюсков и водоросли. Летом и осенью – ягоды и съедобные растения.
Жилищем служила «барабора» – видоизмененная традиционная полуземлянка. Каркас из жердей и досок обкладывали дерном. Служивший входом верхний люк превращался в окно, боковая дверь вела в небольшие сени. С 1860-х гг. стали строить американские каркасные дома.
Традиционную одежду – длинную нераспашную рубаху (парку), командорские алеуты шили из грудок топорков и носили по погоде: то перьями внутрь, то наружу. Непромокаемые камлейки с капюшоном, штаны и сапоги-бродни шили из кишок сивучей или котиков. С конца XIX в. в обиход вошли привозная одежда и обувь.
На промысле использовали деревянные шапки-козырьки, а на праздничных представлениях – кожаные шапки с утиными «шеями» и «хвостами». Корзины, циновки и накидки плели из береговой травы.
Все прибывшие на Командоры алеуты были православными, но долгое время сохраняли национальные культурные традиции.
Труднодоступность и изолированность Командор создали условия для сохранения уникальной островной субкультуры.
КАМЧАДАЛЫ
Камчадалы — метисная группа, получившая статус народа, включённого в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ (2000 г.). Камчадалы проживают в г. Петропавловске-Камчатском, Елизовском, Усть-Большерецком, Мильковском, Усть-Камчатском, Соболевском, Тигильском, Пенжинском районах Камчатского края.
В XVIII–XIX вв. камчадалами называли коренное осёдлое население Камчатки. В нач. XX в. — это уже самоназвание смешанного по происхождению старожильческого населения Камчатки — потомков обрусевших ительменов и русских переселенцев, а также ставших российскими подданными американцев, англичан, шведов. Отдельно можно выделить курильских камчадалов — потомков русских, ительменов и курильцев-айну.
Традиционная материальная культура камчадалов была близка к ительменской. Основа их хозяйства — речное рыболовство; основные объекты лова — лососевые породы рыб. Были заимствованы и усовершенствованы ительменские способы лова: устройствами, перегораживающими реку (запорами), закидными сетями. Осенью охотились на оленя и горного барана, зимой промышляли пушного зверя. Занимались морским зверобойным промыслом. Значительную роль в хозяйстве играл сбор съедобных растений и растительного сырья для домашних ремесел (плетения из травы и изготовления берестяной посуды). Было развито огородничество и скотоводство. Жители Мильковского и Усть-Камчатского районов занимались земледелием.
Летом передвигались на долблёных лодках — батах, зимой — на собачьих упряжках. Жили в избах, крытых соломой. Как хозяйственные постройки использовались соломенные шалаши на столбах (балаганы).
Праздничной и повседневной была одежда русского типа. Зимняя и промысловая одежда — меховые кухлянки, торбаса, шапки-малахаи, матерчатые камлеи.
Русское камчатское наречие — одна из диалектных групп сибирских говоров, включающая себя заимствования из ительменского языка. Камчадалы — православные христиане.
В XVIII–XIX вв. камчадалами называли коренное осёдлое население Камчатки. В нач. XX в. — это уже самоназвание смешанного по происхождению старожильческого населения Камчатки — потомков обрусевших ительменов и русских переселенцев, а также ставших российскими подданными американцев, англичан, шведов. Отдельно можно выделить курильских камчадалов — потомков русских, ительменов и курильцев-айну.
Традиционная материальная культура камчадалов была близка к ительменской. Основа их хозяйства — речное рыболовство; основные объекты лова — лососевые породы рыб. Были заимствованы и усовершенствованы ительменские способы лова: устройствами, перегораживающими реку (запорами), закидными сетями. Осенью охотились на оленя и горного барана, зимой промышляли пушного зверя. Занимались морским зверобойным промыслом. Значительную роль в хозяйстве играл сбор съедобных растений и растительного сырья для домашних ремесел (плетения из травы и изготовления берестяной посуды). Было развито огородничество и скотоводство. Жители Мильковского и Усть-Камчатского районов занимались земледелием.
Летом передвигались на долблёных лодках — батах, зимой — на собачьих упряжках. Жили в избах, крытых соломой. Как хозяйственные постройки использовались соломенные шалаши на столбах (балаганы).
Праздничной и повседневной была одежда русского типа. Зимняя и промысловая одежда — меховые кухлянки, торбаса, шапки-малахаи, матерчатые камлеи.
Русское камчатское наречие — одна из диалектных групп сибирских говоров, включающая себя заимствования из ительменского языка. Камчадалы — православные христиане.